尤煌杰 1956年9月生于台北市，辅仁大学哲学系专任教授，哲学与文明月刊(A&HCI)修改委员，比利时鲁汶大学哲学院博士后，辅仁大学哲学博士。拿手范畴：中西美学理论、知识论、西洋哲学史。

  钱学森说到“要以我国园林艺术来美化城市……让园林围住修建，而不是修建群中有几块绿洲。”

  钱学森关于今世我国城市建设的主意，自1958年以来就不断地在各种信件与文章中提出。其观念是从“园林式城市”到“山水城市”开展而来。他说到“要以我国园林艺术来美化城市……让园林围住修建，而不是修建群中有几块绿洲。”正式的“山水城市”观念是在1990年的信件中提出的：

  我近年来一向在想一个问题：能不能把我国的山水诗词、我国古典园林修建和我国的山水画交融在一起，创建“山水城市”的概念（观念）？人脱离天然又要回来天然。我国能制作山水城市式的居民区吗？

  这个“山水城市”的观念的建立，则是在“山水城市座谈会”的书面发言中展示出来：

  这是把古代帝王所享用的修建、园林，让现代我国的居民也享用到。这也是苏扬一家一户园林构筑的扩展，是皇家园林的进步。我国唐代李思训的金碧山水就要完成了！这样的山水城市将在社会主义我国建起来！

  山水城市的想象是中外文明的有机结合。是城市园林与城市森林的结合。山水城市莫非不该是21世纪的社会主义我国城市构筑的模型吗？

  在比照古代与今世的山水观念，钱学森说：“我国古代山水文明是‘出生’的，咱们的‘山水城市’是‘入世’的。”至于怎么从一般的城市转化成“山水城市”，他提出四级（四阶段）的城市建设：

  我近来想到的一个问题，是怎么把修建和城市科技统归于咱们所说的“修建科学”，一起又将山水城市的概念进步到不只是使用天然地势，依山伴水，而是人工山和水，这才是高档的山水城市。

  钱学森先生以为有必要把“山水城市”的观念融入修建科学的理论层面。透过理论的指导作用来引领城市建设的方向。他指出“人工山及大型修建”是高档的山水城市标志。“山水城市有必要有意境美！何谓意境美？意境是精力文明的境地，在文艺理论中有许多论说讲意境。这是我国文明的精华。”

  在钱学森之外，其他学者专家关于“山水城市”也有许多进一步的诠释与定义。例如吴良镛先生以为“山水城市”是融和“人工环境”与“天然环境”的人类聚居环境。鲍世行先生对“山水城市”，也提出他对此观念的归纳：“尊重天然生态，尊重历史背景和文明；重现现代科技，注重环境艺术；为了人民大众，面向未来开展。”朱畅中教授也提出：“山水城市”能够包括“园林”、“生态”、“森林”、“美化”……内容。

  “山水城市”是一个建于传统美学观之下，创发出来面临现代人很多聚居于城市中的一种理想上的解决方案。它至今仍是一个开展中的观念，也是有待深化的理论开展的学说。

  归纳以上所说，“山水城市”的观念不是在城市之中刺进一些山水的造景，而是要把“城市”和“山水”这两种景象结合起来的一种严厉的设想，它的完成有必要有科学的理论基础。此外，它还有必要统筹美学上的精力意境。终究这样的希望是否有完成的可能性？这是本文的问题起点。