1948年10月出生于北京，满族。国家一级作家，我国作协全委会委员、陕西省作协副主席，陕西省人大常委会委员、西安市政协委员，被陕西省委、省政府颁发“德艺双馨”文艺工作者称谓。著作曾获快马奖、鲁迅文学奖等荣誉。

  我国当今文坛，提起“京味文学”，著名作家叶广芩及其著作是无法逃避的。作为一位多产而且风格明显的作家，叶广芩的著作特别是京味小说创造成果卓著。她承继了以老舍为代表的现代京味文学的精华，在发掘京城特有文明根由的一起，将京味言语的丰厚内在发扬光大，被评论家称为“老舍之后最重要的京味文学作家”。

  巴赫金以为，日子的实质是对话，思想的实质是对话，艺术的实质是对话，言语的实质是对话，人们经过对话来讨论本身存在的实质与方法。叶广芩的著作是她与文学的对话，与宗族的对话，与日本的对话，与动物的对话，与自己的对话；读者可以终究靠这些著作与作者对话，去感触文学的美与价值，去感触生命的律动。叶广芩的著作集《你找他苍茫大地无踪迹》正是根据这一头绪，选取叶广芩40年来创造的11篇经典中短篇小说，勾勒出她完好的创造轨道。读者能从这些各具代表性的著作背面，一窥她丰厚的人生履历和超凡的创造才能。

  叶广芩本籍北京，20岁之前的京城日子，给她后来以宗族故事为主的京味小说创造供给了丰厚的资料。32岁时，还在当护理的叶广芩看到病人们读小说时涕泪交流，为了证明她自己也能写小说，就用值夜班时刻写出了第一篇小说并宣布。然后是16年的文学沉寂。20世纪90年代中期，48岁的叶广芩进入文联专职从事写作后，才敞开了她的工作创造生计。

  那之后，叶广芩的文学创造迎来了迸发期，短短几年时刻连续创造了多部书写宗族兴衰命运的小说。在这些著作中，叶广芩不管是书写个别生命的悲欢离合，仍是写整个宗族的兴衰命运，都与她所履历的年代、事情相照应，正如作者在回想中所说：“我自己从小日子在市民社会，触摸的大多是普通百姓，履历了我国社会的风云动乱，遍尝日子的苦甜酸辣。”

  身为皇族后嗣的叶广芩，履历了衰败宗族的命运穷困，日子反差是巨大的。但蕴藏于血脉之中的贵族认识与实际条件下的布衣日子履历，使她总能用平缓漠然的口气描绘京城，用充溢仁慈和了解的笔触描绘故事人物的悲欢离合。其宗族小说对满族礼仪、风俗、饮食、服饰、文娱的描绘，对老北京街头巷尾风情的采撷，使她的著作有一种共同的气质。这种气质，不论是从《梦也何尝到谢桥》《谁翻乐府凄迷曲》等“采桑子”系列小说，仍是从《豆浆记》等京剧系列小说中，都能激烈地感触到她“贵胄翰墨”下“布衣日子”的书写。正因于此，她的宗族小说有了京城文明所赋予的厚重与深度，散发出文学的尊贵精力与人道关心。

  与天然对线岁时，叶广芩暂停宗族文学的创造，主动到陕西周至县挂职，去寻觅新的创造创意，而且一待便是9年。这段时刻，她将视界投向了乡村、投向了更深沉的秦岭内地，以亲历者的视角审视人与天然的联系。挂职采风的耳闻目睹和亲身履历都被她写进了小说，然后诞生了多部重视环保与生态的动物体裁小说，以及《对你大爷有定见》等充溢秦岭当地乡村特征的小说。

  叶广芩这一时期的小说创造，融入了她对环境保护、人类与动物谐和同处等问题的深层考虑。与宗族小说故事发生在城市的敞开环境中不同，叶广芩的动物体裁小说的布景一般是秦岭深处的某个山村，处于一个相对关闭的空间。在没有外界打搅或许外来者“侵略”时，这种小环境从始至终维持在一种平衡、天然的状况之中，人们遵从着传统而陈旧的规律，与周围的全部生灵谐和相生。

  这些故事中的动物形象一般充溢灵性，并被赋予一个和人类相同的姓名。但是，这些动物与人类终究简直成了不行谐和的敌对两边，故事终究也多以悲惨剧的结局收场。《长虫二颤》中蝮蛇被捕蛇商人老佘切断，但大蛇也对他进行了报复，“被老佘砍下的蛇头，牢牢地咬住了老佘的脚背，再不撒嘴……”《黑鱼千岁》中，儒为了向村人夸耀捕鱼技巧，满意自己贪婪的占有欲和虚荣心而涉险获取第二条黑鱼，黑鱼打开复仇并终究与儒玉石俱焚。《山公村长》中，被侯家坪村人捕获的金丝猴或不愿为囚犯，或自杀或绝食，终究死伤沉重，村长长社也因而被差人带走……对人与天然环境的敬畏，对人道的批评与反思，成为叶广芩生态书写的重要内容之一。著作内蕴悲悯情怀的天然展露，对天然和生物的敬畏之心，无疑对人与天然该怎么谐和同处做出了深入诠释。这种生态环保认识，在今日也依然具有极端严重的实际意义。

  一名老练的作家，其创造一般会跟着本身体悟和履历的增加而不断精进，叶广芩也相同如此。20世纪90年代初留学日本的履历，给叶广芩的创造供给了另一片更宽广的六合，其著作体裁不再局限于国内这片空间。正如她所说：“我到国外去留学，那完全生疏的范畴又使我与我国文明完全拉开了间隔，从另一个视点来审视咱们的民族与文明，这些无异于给我拓荒了一个更为宽广的视界。”

  《乌鸦卡拉斯》这部小说取材于叶广芩侨居日本履历的趣事，是作者反映异域文明差异与文明冲击的代表作。在现代我国民间，乌鸦全身黑丑，被以为是不吉祥的鸟类，叫声好像报丧，被当作厄运的预兆；而在日本当地，乌鸦遭到国民的尊重，在城市享用至高的市民礼遇。日本人将乌鸦看作身边的友爱街坊、相等的生命体，表现的是谐和的生态认识和文明程度。但假如只将这部著作当作一部描绘人与天然生态联系的小说，则简单疏忽叶广芩作为一个深受我国民间传统文明熏陶的异乡人，在日本履历不同文明、风俗抵触时，以超乎我国传统思想眼光从头审视自我、观照自我，反映本身甚至全人类生计状况的书写。而这，正是作者一系列有关“日本故事”体裁著作的文学价值地点。

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